С дона выдачи нет история, Ответы mybiztoday.ru: что означает выражение-"С дону выдачи нет" у какаков
Но он молчал. Слова у Веретенникова не расходились с делом. Прослышали мы про свободный казачий край, где беглым приют дают и слова, говорят, есть вещие: с Дона выдачи нет!
Ваня Докучаев Знаток 8 лет назад "С дону выдачи нет. Анастасия Стильная Одежда Знаток 8 лет назад беглых крепостных. Мария Мария Ученик 8 лет назад у какаков? Алесей Тихонов Ученик 7 лет назад Если вы бежите на территорию, власть которой не признает законы и правила вашей бывшей родины - то плевали они на какие-то притензии со стороны полиции, прокуратуры, суда, местных крестных отцов и тд, ибо ничего этого не признается. Как, например, совершив ограбления, можно спокойно бежать в тот же ИГИЛ и там записаться в какой нибудь исламский полк.
ИГИЛ не признает никаких формальных или неформальных требований "неверных"Так что.. С Дону выдачи нет. Причем, необязательно лезть в дебри прошлого.
А в Россию Сноуден. Живые воплощение этой поговорки. Инок Знаток 5 лет назад У "какаков"??? А кто это? Stepenwolf Stepenwolfov Знаток 5 лет назад С Дону выдачи нет! Нагло скопировано из ЖЖ. Измордованные, с клеймом раба на лбу и свободной душой, с рваными ноздрями, обозначающими беглого, оступившиеся, преступники и праведники, все угнетаемые но не сломленные люди бежали сюда.
Потому что Дон был шансом на жизнь сначала. На чистую страницу. На переворачивание страницы предыдущей. С Дона выдачи нет. Кто бы ни был добравшийся на Дон, что бы не висело у него над душой - это оставалось в прошлой жизни. Кто бы не требовал выдачи - беглого не выдавали. Под годом в летописях упоминается наказ Ивана Третьего рязанской княгине: «Твоим служилым людям и городовым Казакам быть на моей службе, а кто пойдёт самодурью на Дон в молодечество, их бы ты, Агриппина, велела казнити».
После формирования казацких родов появились органы власти войсковой круг и атаманы отдельных мест Дона. Бы введен принцип "С Дону выдачи нет! Это не только подчеркивало независимость Дона, но и было условием его выживания, где каждый казак в прошлом тоже преступник. Оставив командовать войском Василия Уса, Разин с маленьким отрядом отправился к татарским поселениям. Там ему добровольно отдали скот, который был нужен Разину для того, чтобы кормить армию.
В Царицыне тем временем жители испытывали нехватку воды, скот царицынцев оказался отрезанным от травы и вскоре мог начаться падёж. Однако царицынский воевода Тимофей Тургенев не собирался сдавать город повстанцам, надеясь на городские стены и тысячу стрельцов во главе с Иваном Лопатиным , которые шли на помощь осаждённым. Зная об этом, лидеры мятежников послали своих людей к стенам и сказали стрельцам, что они перехватили гонца, который вёз письмо от Ивана Лопатина к царицынскому воеводе, в котором якобы говорится, что лопатинцы идут к Царицыну, чтобы перебить горожан и царицынских стрельцов, а после уйти с воеводой царицынским Тимофеем Тургеневым под Саратов.
Стрельцы поверили и разнесли эту весть по городу в тайне от воеводы. Вскоре воевода Тимофей Тургенев послал несколько горожан на переговоры с разинцами. Он надеялся, что повстанцы разрешат ходить к Волге и брать оттуда воду, но пришедшие на переговоры сообщили разинским атаманам, что они подготовили бунт и договорились с ними о времени его начала.
_28547.jpg)
В условленный час в городе вспыхнул бунт. Бунтующие кинулись к воротам и сбили замки. Стрельцы стреляли в них со стен, но когда бунтующие открыли ворота и в город ворвались разинцы, сдались. Город был захвачен.
Тимофей Тургенев с племянником и преданными стрельцами заперся в башне. Затем со скотом вернулся Разин.
Под его руководством башня была взята. Воевода грубо повёл себя с Разиным, за это был утоплен в Волге вместе с племянником, верными стрельцами и дворянами. Иван Лопатин вёл тысячу стрельцов к Царицыну.
Его последним привалом стал Денежный остров , который находился на Волге, севернее Царицына. Лопатин был уверен, что Разин не знает его местоположения, а потому не ставил часовых.
В самом разгаре привала на него напали разинцы. Они подошли с обоих берегов реки и стали стрелять по лопатинцам. Те в беспорядке сели на лодки и стали грести к Царицыну. На протяжении всего пути их обстреливали засадные отряды Разина. Понеся большие потери, они приплыли к стенам города, с которых стреляли по ним опять-таки разинцы. Стрельцы сдались. Большую часть командиров Разин утопил, а пощаженных и рядовых стрельцов сделал гребцами-пленниками.
Несколько десятков разинских казаков переоделись в купцов и вошли в Камышин. В условленный час разинцы подошли к городу. Стрельцов, дворян, воеводу казнили. Жителям велели собрать всё самое необходимое и уходить из города. Когда город опустел, разинцы разграбили его, а затем сожгли. В Царицыне состоялся военный совет. На нём решили идти на Астрахань. Оборонявшие Астрахань стрельцы были настроены позитивно по отношению к Разину, эти настроения подкармливались недовольством начальства, которое платило им жалование с опозданием.
Весть о том, что Разин идет на город, испугала власти.
Против повстанцев был выслан Астраханский флот. Однако при встрече с повстанцами стрельцы повязали начальников флота и перешли на сторону Разина. Казаки решали судьбу начальства. Князь Семен Львович был помилован, а остальных утопили. Ночью разинцы напали на город. Одновременно там вспыхнуло восстание стрельцов и бедноты. Город пал. Мятежники провели свои казни [8] , ввели в городе казачий режим и пошли на Среднее Поволжье с целью дойти до Москвы. В апреле года, на Страстной неделе , у митрополита Иосифа произошло столкновение с бунтовщиками на базаре.
На увещевания Иосифа покориться приближающейся царской армии восставшие ответили матерной бранью. На следующий день, в Великую субботу , на двор к митрополиту несколько раз приезжали казацкие есаулы , требуя выдачи царских грамот; в ответ Иосиф хотел читать эти грамоты в соборной церкви, и «воры тех государевых грамот не слушали и пошли из церкви в свой круг».
Митрополит последовал за казаками в сопровождении духовенства и велел прочесть на кругу две царские грамоты, одну «к ворам», другую — «к нему, святителю». Собрание ответило криком и угрозами в адрес митрополита; в ответ он призвал горожан схватить казаков, хозяйничавших в городе под командованием Василия Уса , и посадить их в тюрьму. Казаки забрали у митрополита одну грамоту, но ту, которая была адресована лично ему, он отказался отдавать, вернулся в собор и спрятал грамоту там. Через неделю после Пасхи бунтовщики схватили и пытали митрополичьего ключаря и других приближённых, желая выведать, где спрятаны грамоты и их списки.
В итоге ключарь был убит, но грамот не выдал. Вслед за тем от митрополита потребовали, чтобы он подписал бумагу о верности Разину, на что тот ответил отказом. Митрополит надел полное облачение, взял крест и явился в круг. На вопрос мятежников, правда ли, что он в сношениях с воеводами, он отвечал упрёками, что они бунтуют против царя.
Казаки хотели немедленно убить святителя; один из них, Мирон, стал удерживать своих товарищей от такого преступления, но был сам тут же убит. Затем казаки приказали сопровождавшим митрополита священникам разоблачить его; те повиновались; святитель сохранял полное спокойствие духа. Когда священные одежды с митрополита были сняты и он остался в одной простой «ряске», казаки подвергли его пытке, растянув над огнём.
