Иверский монастырь на афоне, АФОНСКИЙ ИВЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Свободное от богослужений время преподобный посвящал работе над переводом богослужебных книг и творений святых отцов, начатой преподобным Евфимием. Исследователи нашего времени полагают, что икона из Новодевьичего монастыря — список, доставленный в г. Парфений Этот собор построен по образцу собора Лаврского, что называется, в афонском стиле; украшен драгоценными крестами и разноцветным мрамором, но расписан поздней живописью сохранились фрески XVI века.
В XVI веке икона была украшена чеканным серебряным окладом с драгоценными камнями работы грузинских мастеров. Оклад оставляет открытым только лики Богородицы и Богомладенца. Перед иконой висит неугасимая лампада, столь же дивно украшенная, ее называют «Лампадой Вратарницы». У лампады есть чудесное свойство — без малейшего воздействия извне в часы богослужений она иногда начинает раскачиваться, как маятник, да так, что даже масло иногда выплёскивается через края.
Таким образом она предупреждая о приближении бедствий огромного размаха — эпидемии, землетрясения с роковыми последствиями, нашествия врагов. Так Пресвятая Богородица напоминает людям о Своем присутствии и заступничестве и зовёт их к покаянию. История Иверского монастыря сохранила множество случаев заступничества и милости Пресвятой Богородицы: избавление обители от варваров, чудесного восполнения запасов пшеницы, вина и елея, исцеление болящих.
Многие чудеса описываются и в современной летописи обители. Как пишет известный афонский летописец Святогорец, по преданию, перед пришествием Господним молитвенный Афон погрузится в пучину страстей, и Портаитисса таким же чудесным образом, как явилась, покинет Святую Гору.
В гг. По некоторым сведениям Георгий был племянником первого настоятеля Иверского монастыря - преподобного Иоанна Святогорца. После того, как преподобный Евфимий оставил настоятельство, Георгий активно стал управлять монастырем. В настоятельство прп. Георгия увеличилось имущество монастыря, и владения его расширились было куплено несколько небольших монастырей и фруктовый сад.
Под его руководством был построен главный храм Успения Пресвятой Богородицы. Георгий Строитель изменил некоторые правила, введенные прп. Евфимием, в частности стал покровительствовать киновийному жительству. Данная политика прп. Георгия изменила соотношение грузинских и греческих монахов в монастыре.
Греки охотнее шли на киновийное житие, они же стали занимать в монастыре некоторые должности. Между греками и грузинами начались конфликты, которые нередко доходили до открытого противоборства и даже рукоприкладства.
Всё необходимое еду, одежду, обувь и прочее монахи киновии получали от монастыря. Труд монахов киновии был безвозмезден, результаты труда полностью принадлежали монастырю. Все монахи киновии вплоть до настоятеля не имели права собственности и личного имущества, а, следовательно, прав дарения, наследования и т. Первая киновия была основана святым Пахомием в Тавенне Южный Египет в году.
В г. Георгий был арестован, осужден и выслан в монастырь Моновата,где вскоре скончался. Ивирон потерял императорскую поддержку, было конфисковано часть его земельных владений.
Греческая часть общины добилась права совершать богослужение на греческом языке в церкви св. Иоанна Предтечи: разделение братии по языковому принципу продолжало создавать конфликты между группами. Греческие монахи обители хотели, но все же не осмеливавшиеся поставить игуменом грека. Однако перешедшие на их сторону некоторые грузинские монахи провозгласили игуменом прогречески настроенного грузина Георгия II - ок.
Григория Ивера. Чтобы поправить финансовое и политическое положение, иверские монахи часто ездили в Константинополь и в Грузию , прося помощи у влиятельных грузин. Новый византийский император Михаил IV Пафлагон реабилитировал имя прп. Георгия Строителя. Ивирону были возращены отторгнутые у него земли. Мощи прп. Он реорганизовал монастырь, превратив его в один из важнейших центров грузинской культуры. Георгий Мтацминдели или Георгий Иверский , Святогорец — — из грузинского княжеского рода, родился на юге Грузии, в Триалети.
В семилетнем возрасте Георгий был отправлен на обучение в ближайший к дому монастырь в Тадзриси говорят, что матери было видение во сне. С летнего возраста он уже воспитывался в известном Хахульском монастыре , затем в году уехал в Константинополь, где тщательно изучал науки и получил разностороннее образование.
Георгий в совершенстве овладел греческим и латынью, изучил Священное Писание, постиг богословскую мудрость.. В Византии он прожил 12 лет. Вернувшись в Грузию в году, он постригся в монахи в том же Хахульском монастыре. Здесь он занялся переводом церковных книг. Видя, что Георгий прекрасно владеет греческим, грузинским и латинским языками, старец Георгий Молчальник посоветовал ему отправиться на Афон, в Иверский монастырь, и продолжить работу над переводом богослужебных книг, начатую преподобным Евфимием Святогорцем.
Георгий был убежден, что эта работа будет полезна для всей Грузинской Церкви; он исполнил волю старца и веление своего внутреннего голоса.
Так, в году Георгий стал монахом в Иверском монастыре на Афоне. В это время иверские монахи пожелали составить историю Иверского монастыря и жизнеописание знаменитых ктиторов — Иоанна, Торнике и Евфимия в назидание потомству.
Это важное дело было поручено преподобному Георгию, который изъявил согласие. Георгий пересмотрел монастырские записи, перелистал рукописи преподобных Иоанна и Евфимия и только после этого начал писать порученное ему сочинение.
Поминальные записи агапы представляют нам наглядно развитие и изменение грузинского письма в течение ряда десятилетий. У Георгия был также хороший музыкальный слух.
Существует мнение, что именно он сочинил знаменитый «Вечерний звон» монастырская песня и ряд других афонских песнопений, переведенных впоследствии на европейские языки. В году преподобный Георгий был избран новым настоятелем монастыря. Преподобный Георгий, прежде всего, восстановил в первоначальном виде измененный его предшественниками монастырский устав, введенный преподобным Евфимием.
В западной стене внутреннего притвора главного храма Успения Пресвятой Богородицы были торжественно положены мощи преподобных Иоанна Святогорца и Евфимия, перенесенные из церкви святого Иоанна Предтечи, а также мощи Иоанна-Торнике.
Важным направлением деятельности прп. Георгия было материальное обеспечение монастыря: возвращение потерянных владений и привилегий и приобретение новых. Преподобный часто бывал при дворе византийских императоров, где добивался различных субсидий.
Георгий встретился с царем Грузии Багратом IV и его матерью царицей Мариам, которую преподобный постриг в монахини. Царь предложил ему занять вакантную кафедру Чкондидского архиепископа, но прп. Георгий отказался. Поддержка царя и царицы позволила Иверскому монастырю получить у византийского императора новые привилегии. Георгий оставил должность настоятеля Иверона и перебрался в монастырь прп.
Симеона близ Антиохии. В году он побывал и в самой Антиохии, где предстал перед патриархом Антиохийским Феодосием III — , чтобы оправдать братию Иверского монастыря, заподозренную греками в неправославии ериси. Преподобному Георгию удалось справиться не только с этой задачей, но и убедить Антиохийского патриарха в канонической законности автокефалии Грузинской Православной Церкви, сохраняющей апостольскую преемственность от святых апостолов Андрея Первозванного и Симона Канонита.
Патриарх признал автокефалию Грузинской Церкви. Георгий по просьбе царя Баграта IV прибыл в Грузию, где занимался воспитанием престолонаследника, царевича Георгия, стал духовником царя и его семьи, католикоса-патриарха всей Грузии Георгия III Таоэли ок. Он провёл реформы церкви, урегулировав её отношения с крепнущей царской властью.
За несколько лет прп. Георгий обошел почти всю страну и собрал 80 юношей из числа сирот и из бедных семей, с тем, чтобы воспитать их в Иверском монастыре и пополнить грузинскую братию обители некоторые исследователи считают, что для этих юношей прп.
Георгий создал в Ивероне богословское училище. По пути на Афон в году прп. Георгий остановился в Константинополе, куда был приглашён императором Константином X для богословского диспута. Не доехав до Афона, прп. Георгий умер в Афинах 29 июня года. Похоронен в Иверском монастыре на Афоне. Его перу принадлежит сочинение «Житие отца нашего Иована и Евфимия».
Он перевел произведения церковной литературы почти всех жанров, среди них: «Давитни», «Новый завет», отдельные агиографические сочинения, гимнографические литературные памятники; всего он оставил потомкам около шестидесяти переводов.
Практически до конца X века Иверский монастырь продолжал пользоваться покровительством византийских императоров, увеличивал свои владения и получал новые привилегии.
С середины XI века в результате нашествия на Закавказье и в том числе на Грузию турок-сельджуков влияние Грузии на Ближний Востоке снизилось, что сказалось и на Иверском монастыре. Преемник Баграта IV грузинский царь Георгий II был вынужден платить сельджукам дань, он и его преемники не могли заботиться об Ивироне. Монастырь поддерживался лишь грузинскими и частично греческими вельможами из Константинополя и других городов Византии.
В году грузинская часть общины пыталась поддержкой Рима укрепить свое положение в Иверском монастыре. Этим воспользовались греческие монахи Иверона и подали архиепискому жалобу «о грузинской измене».
Охридский архиепископ осудил поведение грузин, но не опротестовал управление Иверским грузинами, как на то рассчитывала греческая община, заявив, что «по традиции церковного прощения те, которые поступились церковными правилами, могут покаяться и опять вернуться к церковным правилам».
Эти слова спасли Иверон от внутреннего раскола. XIII века «итальянские пираты» генуэзцы разграбили Иверский монастырь и уничтожили часть его архива.
В числе условий соединения Церквей Папа Римский выставлял принятие греками латинского чтения символа веры с принятием учения Западной церкви об исхождении Святого Духа и от Сына и признание главенства Папы. Православная церковь в отношении учения о личном свойстве Святого Духа со времен II Вселенского Собора год твердо держалась и держится определения об исхождении Святого Духа только от Бога-Отца. Униаты высадились на Афоне и, стремясь склонить афонских монахов к принятию Лионской унии, прибегли к насилию.
Погибло много афонских монахов. Монахи Великой Лавры, куда униаты пришли в первую очередь, под давлением священника, приняли унию. В Иверском монастыре латиняне встретили сопротивление. Около старейших монахов, почитаемых впоследствии как Иверские преподобномученики , были посажены на монастырский корабль и утоплены вместе с ним в море; молодые были проданы в рабство.
Сопротивление оказали также ватопедские и зографские монахи. Фиал мраморный, 8-ми колонный с раписаным изнутри куполом.
Церковь Предтечи Господня древнейшая среди прочих, хотя упоминается во многих источниках как постройка г. Очевидно здесь подразумевается год полной реконструкции. Этот небольшой красивый храм с фресками г. Его купол стоит на 4-х колонах зеленого мрамора. В нем сохранились остатки старого иконостаса замененного в 20 в. Кроме упомянутых храмов в монастыре 12 параклисов часовен. Вне монастыря находится братская усыпальница с церковью. Между монастырем и морем, - большой, окруженный каменной стеной луг.
В нескольких десятках метров от него на юг, - часовня, по преданию построенная на том месте где сошла на афонский берег Пресвятая Богородица. Ранее, побережье Иверского монастыря называлось «Климентовой пристанью», по названию Лавры св. Климента существовавшей здесь в 4 в. У моря находится источник монастыря, который появился когда монах Гавриил вынес икону из моря на берег.
В монастыре хранятся части мощей святых: Феодора Стратилата, свщмч. Главная икона монастыря — «Иверская». Она пришла в обитель по морю и находится в параклисе рядом со старым входом в монастырь.
Согласно самой распространенной версий появления иконы в Иверском монастыре известно, что блачестивая вдова из Никеи, у которой воины византийского императора — иконоборца Феофила обнаружили эту икону, пустила ее по воде чтобы спаси ее от уничтожения. Однако прежде чем икона попала в море, один из воинов ударил образ в лик из которого как из живого лица истекла кровь, как говорит предание, - при виде истекшей крови, он раскаялся и принял монашество.
Достигнув афонского берега, найденная насельниками Иверского монастыря, она была принесена в монастырь монахом Гавриилом. Братия поместили икону в храм, но на другой день она оказалась над монастырскими вратами, таким образом Богородица пожелала быть хранительницей монастыря. По этой причине икона имеет другое равнозначное название - «Вратарница».
Икона украшена серебрянной ризой 19 в. Ранее, некоторое время икона находилась в иконостасе, позже была помещена в большой кивот. Современный кивот был изготовлен в г. В г. До сегодня неизвестно почему патриарх Никон из многих святогорских икон, и прочих святынь, которые также привозили в Россию для почитания верующими и молитвы, проявил такой интерес именно к этой. Еще до патриаршества, будучи был архимандритом Новоспасского монастыря он обратился к насельникам Иверской обители с просьбой прислать икону в Россию.
Тексты грамот повествуют о том, что поручение доставить в Москву от всей братии монастыря было возложено на строгого аскета и отшельника иеромонаха Корнилия, которого считают подражателем того Гавриила, который вынес оригинал иконы из моря на берег. Привезенный монахами из Иверского монастыря в г. Исследователи образа обращают внимание на одно обстоятельство: несмотря на тщательное копирование образа Вратарницы, о чем детально описывается в грамотах братии монастыря патриарху Никону и царю, доставленная в Россию икона стилистически и размером отличалась от оригинала.
Конечно написание копии не должно акцентироваться на точном ее повторении, а на соблюдение канонических норм в создании образа, поэтому создание копии в сегодняшнем, технологически смысле в то время очевидно было не так важно. Как известно в Россию были доставлены 2 копии Вратарницы. Первая как описано выше в г. Никону, вторая уже патриарху Никону, которая была украшена драгоценным окладом и перевезена в новосозданный Валдайский монастырь в г.
После революции икона пропала. Также интересна судьба первого образа г. Существует мнение, что первая копия г. Исследователи нашего времени полагают, что икона из Новодевьичего монастыря — список, доставленный в г.
Существовал или еще существует ряд вопросов касающихся грамот об иконе «Вратарница». Из Антиохии, по приглашению царя Баграта IV, Георгий отправился в Грузию, где провел пять лет, уча народ словом и делом. Он отобрал 80 грузинских юношей и отправился с ними на Афон, чтобы отдать в основанное им училище. Преподобный успел лишь представить их императору Константину X Луке — и 29 июня года мирно отошел ко Господу.
Тело святого привезли на Афон, где оно год пролежало в храме нетленным. Затем гроб прп. Георгия был установлен близ раки прп. Доныне св. В XII веке грузинский царь Давид переселил несколько десятков грузинских семей в городок Иериссо, вблизи границы Святой Горы, чтобы они помогали Иверскому монастырю в обработке его земель. В году обитель была разорена страшными дружинами каталонцев — морских разбойников, грабивших Святую Гору более трех лет.
Разорение довершилось в царствование Михаила Палеолога — , когда иверские монахи отказались принимать Унию и признать Папу главою Христовой Церкви. Обитель была сожжена, многие иноки погибли. Иверский монастырь в течение нескольких веков был центром духовного просвещения Грузии, и ее правители никогда не жалели средств на восстановление обители, хотя к началу XIV века, в связи с новыми нападениями каталонцев, грузинских монахов там почти не осталось.
И лишь только начали было вновь собираться рассеянные по миру монахи, нашествие турок, взятие ими Константинополя повергло Ивер в новое запустение, продолжавшееся до года. В это время он был возобновлен до цветущего состояния грузинским царем Георгием. К концу же XVI столетия нестерпимые притеснения турок ввергли обитель в неоплатные долги. Погасил их кахетинский царь Александр.
В — годах в Иверском монастыре был построен водопровод, в — пирг и здание причала, в году расписали часть соборного храма Успения.
Начался период нового расцвета обители. В году на месте древней трапезной возвели современную. К XIX веку, вследствие политических переворотов на Востоке, грузин-иноков в Ивере остались считанные единицы и монастырское управление окончательно перешло в руки греков.
Помимо соборного храма в Ивере 14 параклисов и две малые церкви. Одна из них — в честь св. Предтечи и Крестителя Иоанна — древнейшая, первозданная, богато украшенная внутри. В земле вокруг этой церкви часто находили языческих кумиров. При тройных железных монастырских вратах находится малая церковь, построенная в году ради чудотворной иконы Божией Матери «Вратарница» «Портаитисса» которая больше известна как Иверская.
Появление ее в Ивере относят ко времени настоятельства прп. Иоанна или прп. Сама история такова. Царствование греческого императора Феофила IX в. Христиане, их почитающие, по распоряжению царя были предаваемы пыткам. Иконы повсюду тщательно разыскивали и, кощунствуя над ними, сжигали. Недалеко от города Никеи жила богатая, благочестивая вдова с сыном, имевшая заветную икону Божией Матери, для которой устроила особую храмину.
Царские сыщики, придя ко вдове, потребовали денег. В противном случае ее ждала мучительная смерть. Сыщики согласились ждать до утра.
Во время разговора один из воинов ударил копьем по образу, и тогда из ланиты Богородицы, как из живого тела, истекла кровь. Ночью, слезно помолившись, вдова пустила икону по морским водам. Сын по просьбе матери бежал в Солунь, затем перешел на Афон, принял иночество. От него иверские монахи узнали про икону Неизвестным осталось, где скрывался чудотворный образ в течение двух веков, но однажды иноки Ивера увидели в море достигавший до неба огненный столп, исходящий от иконы.
Никто не мог приблизиться к ней. И лишь старцу Гавриилу, грузину, который летом безмолвствовал на вершине скал, зимой сходил в обитель, одевался во власяницу, питался овощами и водой, этому святому простецу был глас от Богородицы, чтобы с верой шел по волнам и с верой принял Ее икону, данную обители в помощь и покров.
Торжественно приняли монахи икону из рук старца, дошедшего до нее по морю, как по суху, и поставили ее в алтаре. Но три раза повторялось так, что утром находили икону висевшей над вратами обители.
