12 дней магическое время
Что нужно делать утром, чтобы обеспечить себе хорошее настроение на весь день? Это удалось лишь после того, как нашлась старая возлюбленная Дудла, ослица Матильда. Первоначально оно могло восприниматься в том же магическом значении, что «битый час». Фокс и Вил Фокс сюжет Майкл П.
В статье применяется метод психологической палеонтологии в трактовке, изложенной Белявским и Шакуровым, применительно к источникам, отражающим концепцию нептолемеевской трактовки астромагического «управления» временем. Ключевые слова: время , психологическая антропология , историческая психология , астромагия.
Рубрика издания: Мировая литература. Для цитаты: Симонов Р. Копировать для цитаты. Время, как полагал академик Д. При этом Д. Лихачев полагал, что эти часы имели прямое отношение к явлениям возрожденческого типа на Руси: «Этот историзм сознания связан со всеми основными чертами Предвозрождения и Возрождения» [12].
Этот вывод выдающегося литературоведа и культуролога Д. Лихачева, поддерженный крупнейшим историком академиком Л. Черепниным [42], свидетельствует о существовании внутри русского общества уникальных когнитивных интенций. В частности, Д. В статье А. Медведя «Время и его применение на Руси в XV веке» «обсуждается значение первых механических часов… Показано, что часы в этот период рассматривались как диковинные вещи, не имевшие практического значения в повседневной жизни общества» [13].
Я же попытаюсь показать, что это не так, что в Москве г. Чуть более сорока лет назад И. Рабинович открыл перед российским тогда — советским ученым миром, что в период Возрождения Ренессанса в Западной Европе формировалась предшественница современной науки - ятронаука от греч iatros — врач , опиравшаяся на астрологию и натуральную магию.
Предвидя возможные сомнения по поводу исторического значения астрологии для современной науки, И. Рабинович писал о западной медицине XVI в. Но ложное не должно отпугивать историка науки. Ведь ясно, что без учета заблуждений нельзя понять закономерностей в развитии объективного знания… Итак, ятроматематика, при всей ограниченности ее роли, представляет интерес как одна из возможных зон, где началось сращение математики с естествознанием» [18].
К настоящему времени вопрос о ятронауке как предшественнице и прародительнице современного математического естествознания физики, астрономии, частично химии и биологии и др. Тем же путем через ятронауку шло развитие науки о природе на Руси [28]. С чем они были связаны, как проявлялись? До сих пор это остается загадкой. Целью настоящей статьи является желание привлечь внимание научной общественности к ряду недостаточно изученных источников и их трактовок, свидетельствующих о том, что ятронаучные интенции на Руси были связаны, в том числе, с астромагическим прогнозированием, использующимся в древнерусском быту.
Изучение таблиц показало, что они относились к превентивной медицине: по ним на основе астрологии определяли, какие болезни запрещалось лечить в данный календарный день [29]. Работа с этими таблицами показала, что для их истолкования потребовалось привлечь дополнительный научный и сокровенный контекст, так как они были «слепыми», не имея сопроводительных пояснений.
Это затрудняло работу над ними, что выразилось, например, в том, что опубликовавшая их А. Романова написала об одной из них: «Не берусь судить о том, с какой целью она была помещена в список Библии» [21]. Также «слепой» является астрологическая таблица, которая «выдавала» сокровенного «управителя» любого часа каждого дня недели. Находилась таблица в рукописи, содержащей единственный русский список гадательной книги Рафли, славянский текст которой, как обосновывал британский славист Вильям Райан, был переведен в XV в.
В астрологии под «управлением» понимается подчинение земной жизни во всех ее проявлениях влиянию планет и знаков Зодиака. В рассматриваемой таблице речь идет об «управителях» - планетах септенера, расположенных по «халдейскому ряду»: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна.
Септенер — это семь видимых с Земли невооруженным глазом не всегда и не всяким глазом указанных объектов солнечной системы. Знаменитый античный астроном и астролог Клавдий Птолемей 2 век н. Эта птолемеевская шкала до сих пор используется в астрологии с определенными уточнениями. В середине XIX в. Тихонравов опубликовал уникальный источник - «Часы на седмь дни: добры и средни и злы» по списку середины XV в. Это самый старый славяно-русский астрологический текст для использования в быту.
В г. Однако в том же году М. Б Левин сослался «на мало известную работу раннего средневековья, найденную в одном из сербских монастырей», с такими же астрологическими качествами «управителей», как в статье «Часы на седмь дни…» [11].
О том, сохранился ли упомянутый М. Левиным текст, до сих пор ничего не известно. Наличие указанной нептолемеевской сокровенной традиции подтверждается еще одним сохранившимся славяно-русским источником «По сему часы разумети дневные и ночные», входящим в состав рукописной Псалтыри с восследованием рубежа XV-XVI вв.
В нем распределение астрологических «качеств» совпадало с прежним случаем в части «добрых» данных, но несколько отличалось в части «злых» и «средних» показателей [45].
Не исключено, что оба славяно-русских текста середины XV в. На этот вопрос дает положительный ответ обнаруженная, опубликованная и изученная А. Туриловым и А. Чернецовым отреченная книга Рафли, использовавшаяся на Руси в указанное время. Рафли — это геомантическое гадание, то есть магическая практика от греч. Она осуществлялось так. На земле отсюда название или бумаге произвольно наносились 16 рядов точек; если в ряду оказывалось нечетное их количество, указанный факт отмечался одной точкой.
Из этих меток составлялись четыре исходных тетраграммы «израза» ; из них образовывали еще четыре. Затем эти 8 «изразов» «суммировали» попарно, и также соединяли получившийся последним й «израз» - с 1-м «изразом». По итоговому му «изразу» осуществлялось предсказание на основе списка стандартных формулировок, учитывающих всевозможные исходы типичных жизненных событий и ситуаций [40].
Правила составления «изразов» и сама процедура гадания были жестко регламентированы. Так, гадание должно было проводиться в строго устанавливаемое время суток: в 3 часа после рассвета или в 3 часа до заката днем , а также в 3 часа после заката или в 3 часа до рассвета ночью.
Причем эти часы брались не в привычном для нас теперь «равноденственном» времени не час имеет фиксированную длетельность в 60 мин , а в так называемом «косом», когда сутки делились на 12 «косых» дневных и 12 «косых» ночных часов. Значит, гадать можно было 4 раза в сутки, или в неделю — 28 раз. Однако, по инструкции, дававшейся в русской книге Рафли, геомантическое гадание запрещалось производить в субботу и понедельник без объяснения причины запрета : «И в суботу и в понедельник не стави» [20].
Почему под запрет попадала суббота, будет понятно, если принять предположение В. Райана, что книга Рафли была переведена на славянский язык в XV веке с древневрейского [20]: по еврейскому обычаю, в субботу запрещалось что-либо делать.
Запрет на понедельник, по-видимому, связан с рекомендацией инструкции Рафлей о выполнении геомантического гадания в «добрый» час: «И прежде сыщи зодию добрую и час добрый» [20]. Чтобы убедиться в этом, представим текст XV в. В строках таблицы расположим соответствующие данные для часов от 1 до 24, в столбцах — дни недели: воскресенье, понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота [24].
Надо учесть, что номера 3-х часов, которые даны в инструкции в «косом» времени, в данной таблице нужно соотносить с 3, 10, 15 и 22 часами. Обобщая, получаем следующий вывод: только в понедельник благоприятного для гадания времени не было, в воскресенье благоприятным для этого оказывалось ночное время, во вторник, среду и четверг благоприятной для гадания была ночь, в пятницу — день, суббота исключалась. Чтобы полностью убедиться в том, что геомантическое гадание русской книги Рафли опиралось на нептолемеевскую астрологическую традицию типа представленной в славяно-русских текстах «Часы на седмь дни…» и «Посему часы разумети…», заполним таблицу значками «д», «с», «з» в соответствии с птолемеевской традицией планет-«управителей» [24].
Итог такой: строя гадание по Птолемею, картина была бы совсем другой: неблагоприятными был бы не понедельник, а воскресенье и среда. В понедельник и пятницу можно было бы гадать как в дневное, так и в ночное время, во вторник разрешалось гадать днем, а в четверг — ночью, суббота исключалась.
В основе процедуры геомантического гадания, изложенной в русской книге Рафли, лежала нептолемеевская сокровенная традиция, отраженная в славяно-русской книжной культуре XV-первой половине XVI вв. Установленный факт имеет следующее значение.
Произведения «Часы на седмь дни…», «По сему часы разумети…», а также текст, на который ссылался М. Левин как на аналогичный, - могли ипользоваться наряду с другими подобными в повседневном быту Древней Руси. Однако они не учитываются в упомянутой выше статье А. Медведя [13], вопреки требованию источниковедения учитывать все источники, относящиеся к теме исследования хотя А.
Медведь знал о них по моей статье, на которую ссылался в своей работе. Теперь, когда стало ясно, что на эти славяно-русские источники опиралась русская книга Рафли, рассмотренная нептолемеевская астромагическая трактовка времени может считаться повседневно известной на Руси. Об этом, в частности, свидетельствует и запрет геомантической книги Рафли наряду с другими магическими практиками Стоглавым Собором г.
Исследование нептолемеевской сокровенной концепции времени психологическим методом, учитывающим феномен консервации памятью факторов прошлого устойчивыми речевыми формами. Исследования в области этики и психологии социо-гуманитарной деятельности показали, что язык способен консервировать явления речевого общения [36].
Поэтому язык может сохранять данные для психологических реконструкций, под которыми подразумевается «восстановление определенных исторических типов поведения, мышления, воспитания и т.
Это — своего рода психологическая палеонтология…» [2]. За базу выбора соответствующего материала мною взят четырехтомный академический словарь русского языка [37] Предварительные результаты исследования были опубликованы [33]. То есть «очень быстро» [37]. Возможно, выделенная фраза отражает момент, когда стали осуществлять гадание по часовой магии, тогда как прежде оно проводилось по магическому «качеству» дня. Значение слова «час» [37] раскрывается как «время, момент наступления, осуществления чего-л.
Федина «Ромен Роллан»: «Он дожил до счастливого часа освобождения своего народа от фашистского ига». Фраза воспринимается как эмоциональная оценка «счастье» события освобождения. Словосочетание « Звездный час » раскрывается так: «О моменте высшего подъема, напряжения и испытания всех сил, за которым следуют чьи-л.
Эта метафора иллюстрируется примером открытия физиком Томсоном свойств ионов в апреле г.
Почему речь идет именно о звездном, а, например, не лунном или каком-нибудь другом часе, можно понять на основе часовой магии.
Дело в том, что часы в астромагии «управляются» «звездами» по существу видимыми планетами, среди которых настоящей звездой является только Солнце. Поэтому в часовой магии «звездный час» при благоприятном исходе события это то же самое, что «добрый час».
Выражение « Не ровен или не ровён час », которое «употребляется для выражения опасения, что может произойти, случиться что-л. Оно с позиции часовой магии является предостережением по поводу путаницы, которая может произойти, если игнорировать то, что, например, 5-й «добрый» час некоторого дня может стать «злым» в другой день недели. Метафоричность выражения усиливается также тем, что в часовой магии используется «косой», то есть по длительности неравный час. Сейчас выражение понимается, как «своевременно, когда будет необходимо» [37].
В астромагии могло иметь смысл указания на тот «добрый» час, в который человек надеялся благополучно осуществить задуманное дело. В часовой магии может отражать ситуацию, когда в череде суточных часов человек сталкивается с идущими подряд несколькими «злыми» часами.
Прежде фраза могла отражать восприятие на слух факта пробивания количества часов городскими башенными часами их ночью сторожа в Москве дублировали ударами палкой по заборам, желобам и другим гулким предметам.
Для средневекового человека эти удары имели мистический смысл ожидания перемен: перехода в жизни на «другое» время, например, - с «доброго» на «злое», или наоборот.
Первоначально оно могло восприниматься в том же магическом значении, что «битый час». Прежде могло иметь назидательный смысл - не упустить наступивший магический «добрый» час, успеть что-то сделать еше полезное. Прежде могло быть призывом сделать несколько дел в обеспечивающий успех, магический «добрый» час. Первоначально могло служить напоминанием о возможности перенесения дела с желаемым успешным исходом с одного «доброго» часа на другой час также «добрый».
Прежде могло служить предупреждением от путаницы, возникающей от случайного замещения «доброго» часа «злым», и наоборот. В действительности, может восходить к предостережению о приближении «злого» часа, чтобы успеть сделать успешно дело, начатое в «добрый» час. В прежнее время могло выражать призыв к регламентированию своего быта, деятельности в соответствии с астромагическим «качеством» часов. Набор собранных примеров можно считать достаточно репрезентативным, так как он производился по основным статьям, содержащим искомый материал: «Время», «День», «Ночь», «Добро», «Зло», «Час» и пр.
Это дает определенное основание предположить, что отобранный лексический материал наиболее интенсивно складывался в период, когда часы, как аппарат счета времени, приобрели достаточное распространение. Это исторически связано с установкой первых городских часов в Московском Кремле в г. На Стоглавом Соборе г. Поэтому наиболее вероятным периодом для складывания пласта русской лексики, отражавшей астромагические представления о времени, можно считать XV — середину XVI вв.
Судя по данным лексикографии, эта система более всего внедрилась в сознание русского населения Московии XV — первой половины XVI вв. Причем, историческая память через устойчивые речевые обороты сохранила следующие черты магического часового времени.
Рассмотренным в настоящей статье источникам, одни из которых изучались непсихологическими методами, а другие объяснялись психологически, А. Важно то, что летописцем они воспринимались лишь как дорогая диковинка, поражающая воображение из описания даже не совсем понятно, что более поразило летописца — сами часы как продукт человеческой мысли или их довольно большая стоимость. Остановлюсь на аргументации А.
Медведя подробнее. Что у меня не вызывает сомнения, так это то, что часы г. Именно так и было: часы г. Но при этом нельзя делать вывод, что летописцами и русской общественностью XV в. Даже, если согласиться, что части населения они казались диковинкой, то это не значит, что их установка не достигала той цели, которой они служили по замыслу.
Какой же была эта цель? Великий князь Московский Василий Дмитриевич, при котором были возведены в Московском Кремле в г.
Дмитрия Ивановича Донского, со знаменитой Куликовской победы которого над татаро-монголами в г. По этой причине великому князю Василию Дмитриевичу политически, казалось бы, не было нужды подчеркивать исключительность своей великокняжеской власти столь странным образом.
Однако в глазах предполагаемых политических оппонентов Василия I Дмитриевича часы небывалой конструкции и стоимости могли выглядить показателем умственного нездоровья великого княхя.
Поэтому политической оппозицией постройка часов, лишь как дорогой диковинки в трактовке А. Медведя , могла использоваться в качестве аргумента к свержению Василия Дмитриевича, и не может серьезно рассматриваться в качестве средства укрепления великокняжеской власти. Поэтому вопрос о цели возведения башенных часов в Московском Кремле в начале XV в.
Медведь приводит свой, по-видимому, решающий аргумент так как включает его в аннотацию : «На примерах установки механических часов в отдельных городах показано, что часы в этот период рассматривались лишь как диковинные вещи, не имевшие практического значения в повседневной жизни общества» [37].
Но этот аргумент противоречит данным Стоглавого Собора, осудившего гадателей, которые в том числе «смотрят дней и часов и теми дьяволскими действы мир прельщают и от бога отлучают» [38]. Значит, практическая магия была достаточно распространена в народном быту Руси XV в.
А поскольку среди этих магических практик были и такие, которые учитывали часовое время, то механические часы могли служить целям магических гаданий. Следовательно, и часы г. Летописное описание часов г. Наиболее пространное описание часов г. Сий же часник наречеться часомерье, на всякий же час ударяет молотом в колокол, размеряя и разсчитая часы нощныя и дневныя; не бо человек ударяше, но человековидно, самозвонно и самодвижно, страннолепно некако створено есть человеческою хитростью, преизмечтано и преухищренно.
Мастер же и художник сему беяше некоторый чернец, иже от Святые горы пришедый то есть с Афона — Р. Указанная стоимость в руб.
В Московском великокняжеском летописном своде конца XV в. Здесь сообщалась такая же стоимость часов: «Цена же их ста боле полутораста рублев» [16]. Причем оба летописца цену часника указывают не проявляя эмоций; поэтому непонятно откуда А.
Медведь взял, что летописцы могли быть шокированы его высокой стоимостью. Итак, «часник» часы г. Что это такое? Мильков, изучая древнерусские апокрифы — тексты преимущественно библейского содержания, но отвергаемые церковью, - обнаружил «часомерье» в перечне по списку XVI в. Значит, «часомерье», для которого предназначались часы г.
Как отмечалось выше, в решениях Стоглавого Собора г. В Кирилловой книге г. Прогностические гадания, основанные на счете времени год, месяц, день, час , известны с Античности под названием «хрономантия» от chronos — время и manteia — гадание. Возможно, древнерусским аналогом «хрономантии» является «часомерье» от «час» — единица счета «косого» времени и «мерье» — гибель, смерть, зло.
Корень «мер» встречается и в словах, казалось бы далеких от сакральной тематики, например, «из-мер-ние». Так, в прошлом веке слово «часомерье» применительно к часам г. Однако до сих пор акт измерения человека сохраняет в народной памяти сакральное значение символа смерти. По-видимому, в Древней Руси сакральное понимание процесса измерения было еще сильнее, чем теперь включая измерение времени , и поэтому использование часов г.
При этом, следуя слыслу сохранившейся славянской магической установки, измерительный результат требовалось держать в секрете. Подробнее см. Для того, чтобы положительно ответить на поставленный вопрос о назначении часов г. Сохранившиеся в русском языке его производные слова сладываются в следующую картину:. Летописец почти век спустя после постройки часов г.
Но это не значит, что часы эти предназначались исключительно для великого князя, и он один имел к ним доступ. Башенные часы г. Кремль тогда в большей степени был связан с городской жизнью Москвы, чем теперь: на его территории располагались торговые ряды, монастыри чего сейчас нет. Скорее всего, Д. Лихачев был более точен, чем А. Если бы великий князь действительно хотел иметь часы для своего личного пользования, как думает А. Медведь, то держал бы их в своих покоях; но тогда они не могли быть башенными.
На основе изложенного, мнение А. Медведя о том, что часы на Руси XV в. Медведь также не производит психологического объяснения материала, как того требует историческая психология например, не рассматривает сохранившиеся устойчивые речения о часах.
Медведь к тому же делает далеко идущие выводы на основе неполных данных историографии. Так, он справедливо утверждает, что «по мнению Р. Симонова , установка часов в Москве на дворе великого князя Василия Дмитриевича свидетельствует о начале хрономантической эры». Но при этом А. Медведь неточно приписывает Р. Симонову то, чего он не говорил: «Сами же часы предназначались не для расчета времени, а прежде всего для выявления добрых и злых часов, т.
В действительности же, я считаю, что часы г. Однако время на Руси воспринималось не только «количественно» как сейчас , но также «качественно», как некая магическая сущность, несущая в определенный час человеку «добро» или «зло». Эта концепция восходит к древнегреческому ученому Птолемею, и к Симонову прямого отношения не имеет. Если А. Медведь хочет со мной полемизировать, то предмет для этого есть. Принципиально новым, о чем я говорю в своей статье, на которую ссылается А.
Медведь, является то, что помимо птолемеевской концепции «качества» времени, есть нептолемеевская концепция, о которой в г. Но последний не знал о существовании славяно-русских списков соответствующих практических пособий XV- нач.
XVI вв. Медведь прошел мимо такой возможности. Медведь считает, что «часник» г. Прямо скажем, вывод более чем странный — почему для предположения о наличии этой символики на московских часах начала XV века привлекаются датские часы середины XVI века?
В действительности же, никакого противоречия нет. Из Московского великокняжеского летописного свода конца XV в. Значит, Иван Грозный «редактировал» лично или через своих приближенных изображение «часника», устраняя из него планетарную символику. Почему это делалось, науке не известно, однако история с отказом царя от датских часов с планетарными символами, происшедшая во время, близкое к работе над Лицевым летописным сводом, показывает, что Луну и, возможно, другие планетарные символы могли убрать с изображения «часника» под впечатлением этого события отказа царя от датских часов.
Аутентичные изображения и описания «часника» г. Самые древние его описания оставлены летописцами примерно столетие спустя — в конце XV в. Самое древнее его изображение появилось и того позже — спустя более полутора веков — во второй половине XVI в. Поэтому при реконструкции аутентичного облика часов г. Нельзя отбраковывать источник об отказе Ивана Грозного от датских часов с «планетами и знаками» только потому, что он может косвенно подтвердить отличную от разделяемой А.
Медведем точку зрения на облик и назначение часов г. Идея об использовании для реконструкции облика часов г. Пипунырову и Б. Анализируя описание «часника» г. Медведь по поводу «планетарного механизма» пишет следующее: «Именно слово «планетарный» выделил Симонов в своей работе [31], видимо, посчитав его лишним доказательством гипотезы о наличии на часах изображений планет.
Однако «планетарный механизм» имеет собственно к планетам самое отдаленное отношение. Скорее всего, авторы книги В. Пипуныров и Б. Чернягин — Р. С таким же успехом хрономантическим прибором можно посчитать и велосипед, где также имеется планетарная втулка.
Итак, гипотеза Симонова базируется на шатких основаниях» [13]. Такое впечатление, что А. Медведь не читал книгу В. Пипунырова и Б. Чернягина, на которую ссылается. Дело в том, что в ней разговор о «планетарном механизме» ведется в связи со Страсбургскими башенными часами, а устройство их циферблата имеет следующую особенность.
Кроме часовой стрелки одной! С одной стороны стрелок находилось небольшое скульптурное изображение греческих богов, олицетворяющих семь «планет септенера» — «управителей» часов названных именами богов : Кроноса Сатурна , Зевса Юпитера , Ареса Марса , Гелиоса Солнца , Афродиты Венеры , Гермеса Меркурия и Селены Луны.
С другой стороны семи стрелок имелось по кольцу, за которое можно было передвигать вручную изображение каждой планеты на тот час, каким в данный момент «управляла» та или иная «планета септенера», чему служили специальные таблицы [29].
Следовательно, предположение А. Медведя о том, что «планетарный механизм» часов г. Чернягина «имеет собственно к планетам самое отдаленное отношение» не является состоятельным, так как указанные авторы имели в виду под «планетарным механизмом» «устройство сопоставимое по сложности с устройством часов Страсбургского собора». Причем не факт, что все это окажется вымыслами или рассказами со стороны особо впечатлительных людей. Если же говорить о дате И если в букетно-конфетный период такое отношение к жизни и к любовному партнеру дарит незабываемые впечатления, то после заключения брака оно может принести немало хлопот.
Рано или поздно романтический настрой исчезнет, и супруги могут обнаружить, что они совершенно разные люди, которых кроме штампа в паспорте и радужных воспоминаний ничего не связывает. Если же отталкиваться от другой нумерологической традиции и все же свернуть А это совершенно другие характеристики, и в этом случае не стоит ожидать от вышеозначенной даты никаких особых событий. Однако, как показывает практика, Мастер-Числа на самом деле оказывают свое влияние и на людей, и на события, поэтому, скорее всего, магия Нумерологические традиции вместе с астрологией оказали огромное влияние на тарологию, поэтому стоит рассмотреть магическую дату И вот что у нас получается: число 11, соответствующее этой дате, имеет неоднозначное «прикрепление».
В некоторых толкованиях оно является «порядковым номером» Аркана Сила, другие же традиции соотносят 11 с Арканом Справедливость Юстиция. Расскажем о возможных событиях относительно обоих смыслов. Он дает нам возможность провести день плодотворно, отлично справиться со всеми сложными делами и завоевать победу на важном для нас поприще. При этом неизбежны трудности, через которые придется пройти, чтобы добиться отличных результатов.
Обуздывая страсти и показывая свою духовную чистоту, вы сделаете свои планы легко осуществимыми. В то же время, Аркан Сила — это сексуальная энергия и тяга к плотским удовольствиям, поэтому борьба с соблазнами будет нелегкой. Но бороться надо, иначе недоброжелатели быстро воспользуются вашим «пошатнувшимся» моральным обликом. Если же говорить о событиях на более глобальном уровне, то можно ожидать, что в этот день нас заставят отказаться от чего-то дорогого, близкого, привычного ради какой-то высшей цели.
Так, например, есть вероятность указов, которые заставят нас поменять образ жизни. Не сразу, конечно, но импульс пойдет именно Также в этот день возможен всплеск социальной активности, то есть люди объединятся, чтобы сделать что-то сообща. Впрочем, это вполне могут оказаться и многочисленные свадьбы людей, которые, несмотря на будний день, решили воспользоваться магией даты Если же рассматривать означенную дату применительно к Аркану Юстиция, то можно предположить, что в этот день ожидается большое количество разного рода соглашений , невыполнение которых через некоторое время приведет к судебным разбирательствам.
Поэтому стоит очень хорошо подумать, прежде чем подписывать какие-либо договоры. Более того, обман, совершенный Кроме того, Аркан Справедливость указывает на возможность получения дотаций , компенсаций, старых долгов, поэтому есть вероятность финансовой прибыли, которая станет наградой за лишения или убытки. Также в этот день многие получат шанс на самовыражение. На государственном уровне через какие-то указы, наше правительство решит продемонстрировать народу, что оно действует исключительно во благо страны и ее жителей.
Можно ожидать «бунтов одиночек» , которые своими действиями постараются доказать свое право на свободу и независимость или неприятие озвученных в этот день решений правительства. И в некоторых случаях это будет опасно для других людей. Мы постарались разобраться, в чем же заключается магия даты Несмотря на разность подходов, эта магия в том, что все возможные характеристики этого дня говорят приблизительно об одном и том же.
То есть о социальной и личностной активности, об указах сверху, о возможности выразить себя в новом качестве.
